Hogyan kerüljük el a nyomorult sikereket – egészséges vezetők

0
Hogyan kerüljük el a nyomorult sikereket – egészséges vezetők

Mit jelent sikeres vezetőnek lenni? Honnan tudod, hogy sikeres vagy? Mi alapján? És kinek a véleménye szerint?

Mindannyiunknak, a maga módján, saját magunknak kell megválaszolnia ezeket a kérdéseket. Mégis aggaszt, hogy keresztényként adott válaszaink túl gyakran nem igazodnak el Isten vezetési sikerről alkotott nézetéhez. Hadd legyek egy kicsit nyersebben. Hiszem, hogy a Szentírás azt tanítja, hogy lehetséges sikeres vezetőnek lenni szervezetünk szemében, és kudarcot Isten szemében. Hiszem, hogy minden szervezeti mérőszámunknak eleget tudunk tenni, és még mindig nem teljesítjük Isten elvárásait. Hiszem, hogy meg tudjuk elégíteni népünket, miközben csalódást okozunk Urunknak.

Tekintsük azt a dilemmát, amellyel Mózes szembesült a 4. szám 20-ban. Népe egy sivatagban volt, ahol nem volt víz. Szomjasan és dühösen hívták Mózest, hogy kielégítse szükségüket. A vezetés sikerének mérése egyszerű volt: lássák el őket és állataikat vízzel.

Ennek a drámának négy kulcsszereplője van. Izrael fiai, akiknek sürgető szükségük volt. Mózes, akit elhívtak és felkentek vezetőjüknek. Szikla, amely Isten gondoskodásának jelképe volt. És maga Isten, a végső, hűséges Ellátó. A történet egyszerűnek tűnik; Mózes meghallja népe kiáltozását, Isten segítségét kéri, útmutatást kap, hogy mit tegyen, és olyan cselekedetet hajt végre, amely Isten bőséges vízellátását eredményezi. Izrael fiai elégedettek, Isten gondoskodott róla, Mózes erős vezetőnek bizonyult, és mindenki boldog.

Mindenki, kivéve Istent. Valójában Isten annyira haragszik Mózesre, hogy szemlélő szerepére ítéli őt, aki csak nézheti, ahogy Izrael fiai átkelnek a Jordánon, és elfoglalják az Ígéret Földjét. Mózes nyomorúságos sikert aratott. Mit tett Mózes, hogy ilyen kemény ítéletet érdemeljen? Ezt nem szabad kihagynunk. Ez kritikus fontosságú Mózes és a mi történetünk szempontjából.

Kezdjük azzal, hogy emlékezzünk arra, hogy Mózes korábban is volt ebben a helyzetben. Hóreben (2Móz 17) Izrael nemzete vízért kiáltott. Isten megparancsolta Mózesnek, hogy üsse meg a sziklát, és Isten gondoskodott a zúgó patakról az inert kődarabból. Most újra itt van. Ugyanaz a probléma, ugyanazok a panaszok, ugyanaz a gondoskodás szimbóluma, ugyanaz az Isten. De a parancs más volt. Ezúttal Isten megparancsolta Mózesnek: „Szólj ahhoz a sziklához a szemük láttára, és kiönti a vizét.” (4Móz 20:8) Isten szerette volna kielégíteni népe szükségleteit, de a maga módján akarta ezt tenni. Isten irányításának célja van, parancsaiban pedig lényeg. Isten sokkal inkább azt akarta, hogy Mózes engedelmeskedjen és bízzon Istenben, mint hogy a nemzet egyedüli ellátója legyen, mint hogy vízzel lássa el népét. Ahol korábban Mózes botjának éles ütései kellettek ahhoz, hogy kiszabadítsák a szikláról felzúduló vizet, ezúttal Isten emeli az ante-t. Csak annyit kért Mózestől, hogy beszéljen, kiáltsa Isten nevét, és bízzon abban, hogy az ujjak felemelése nélkül Isten ismét hűséges lesz. Ehhez még nagyobb bizalomra volt szükség, és még nagyobb dicsőséget eredményezne Istennek.

Isten azt mondta: „Beszélj”, de Mózes úgy válaszolt, hogy a maga módján tette, és botjával a sziklához ütött. Isten feddése éles: „Mivel nem bíztál bennem annyira, hogy szentként tisztelj engem az izraeliták szemében, nem viszed be ezt a közösséget arra a földre, amelyet nekik adok.” (12. v.) Isten azzal vádolja Mózest, hogy bizalmatlan és meggyalázza Istent. Mózes elhatározása, hogy saját maga cselekszik, nem pedig hűséges engedelmességgel követi Isten útjait, Isten haragját váltotta ki rá.

Amit ebben a történetben érdekesnek találok, az az, hogy a vizek még mindig folytak. Mózes engedetlensége nem eredményezte azt, hogy Isten visszatartotta a gondoskodását. Az izraeliták szemszögéből Mózes ismét megtette. Hős volt, nagyszerű vezetőként dicsérték, és gratulált ahhoz, hogy képes volt kielégíteni népe szükségleteit. Mózes megfelelt és túlteljesítette a sikeres vezetés mérőszámait. Népe boldog volt, az állatállomány egészséges volt, és a lázadást elhárították. Mózesnek minden külső értelemben sikerült.

Itt kell megküzdenünk egy furcsa feszültséggel, egy nyugtalanító paradoxonnal. Sikeresnek tekinthetők a világ szemében, miközben Isten parancsainak engedetlenségében élünk. Összegyűjthetjük azt a pénzt, amelyre szükségünk van szolgálatunk munkájának finanszírozásához, de tesszük ezt úgy, hogy meggyalázzuk Istent. Növelhetjük szervezeteinket, elérhetjük a stratégiai célokat és kiterjeszthetjük küldetésünket, miközben figyelmen kívül hagyjuk Isten vezetését és figyelmen kívül hagyjuk az Ő akaratát. Hagyhatjuk, hogy a cél igazolja vezetői munkánk eszközeit, és racionalizáljuk a világi módszerekre való támaszkodásunkat, mert azok „működnek”. Mindezért okos és hatékony vezetésünkért dicséretet érdemelünk, de Isten akaratán és kegyelmén kívül tevékenykedünk.

Vezetőként mindannyian a hatalmas szükségletek és Isten azon parancsai között álltunk, hogy bízzunk benne, hogy gondoskodik róla. Megmutatták nekünk az előrevezető utat, Isten útját, a királyság útját, ami az intuitív módon ellentétes utat, a hit útját és a néha értelmetlen utat jelenti. Azt mondták nekünk, hogy beszéljünk a sziklákkal és várjunk Istenre. Hogyan reagáltunk? Hűségesek voltunk-e az ártól függetlenül, vagy igazoltuk a saját utunkat, ha elhisszük valahogy, hogy szolgálatunk látszólagos sikere legyőzi lelkünk engedetlenségét?

Isten a vezetői sikert egyetlen módon határozza meg: az abszolút hűség. Ha újrafogalmaznánk a sikert, mint hűséget ahhoz, hogy tudjuk és megtegyük, amit Isten kér tőlünk, akkor úgy gondolom, hogy az radikálisan megváltoztatná teljesítménymutatóinkat, stratégiai céljainkat és vezetői elvárásainkat.

Imádkozom, hogy vegyük a szívünkre, hogy vezetőként az egyetlen legfontosabb dolog, amit teszünk, hogy ismerjük Isten akaratát, és azt kérdés és megalkuvás nélkül tegyük. Ehhez meg kell halnunk önmagunknak, és fel kell öltenünk a hűséges sáfár-vezető palástját. Ez azt jelenti, hogy akár sikeresnek talál minket a világ, akár nem, Isten örömében leljük megelégedésünket.

Az első hónapban az egész izraelita közösség megérkezett Cin sivatagába, és Kádesben szálltak meg. Ott halt meg Mirjam és temették el. Most már nem volt víz a közösségnek, és a nép összegyűlt Mózes és Áron ellen. Összevesztek Mózessel, és ezt mondták: „Bárcsak meghaltunk volna, amikor testvéreink holtan estek el az Úr előtt! Miért hoztad be az Úr közösségét ebbe a pusztába, hogy itt haljunk meg mi és állataink? Miért hoztál fel minket Egyiptomból erre a szörnyű helyre? Nincs benne gabona vagy füge, szőlő vagy gránátalma. És nincs innivaló!” Mózes és Áron elmentek a gyülekezetből a gyülekezet sátrának bejáratához, és arccal leborultak, és megjelent nekik az Úr dicsősége. Az Úr azt mondta Mózesnek: „Vedd a botot, és te és a testvéred, Áron gyűjtsd össze a gyülekezetet. Szólj ahhoz a sziklához a szemük láttára, és kiönti a vizét. Vizet hozol ki a sziklából a közösség számára, hogy ihassanak ők és állatai.” Elvette tehát Mózes a botot az Úr színe elől, amint megparancsolta neki. Ő és Áron összegyűjtötték a gyülekezetet a szikla előtt, és Mózes így szólt hozzájuk: „Figyeljetek, lázadók, ki kell hoznunk nektek vizet ebből a sziklából?” Ekkor Mózes felemelte a karját, és botjával kétszer megütötte a sziklát. Kiömlött a víz, a közösség és az állatállomány ittak. De az Úr így szólt Mózeshez és Áronhoz: Mivel nem bíztatok bennem annyira, hogy szentként tiszteljetek az izraeliták szemében, nem viszitek be ezt a közösséget arra a földre, amelyet nekik adok. (Számok 20:1-12)

Érdekel az írás a HealthyLeaders.com oldalra? Látogasson el Írjon nekünk oldalunkra, és küldjön be egy cikket!

hasonló hozzászólások

Leave a Reply